KERAGUAN AYAT MANZIL

DOA MANZIL

Bila saya RAGU saya ada (sedar), bila saya RAGU saya berfikir dan merujuk. Bila saya RAGU saya mencari kebenaran. Tulislah dan jelaskan dan selebihnya terserah kepada Allah dalam mentakwil ayatnya.

Mayarakat nusantara terlalu percaya pada kuasa ajaib dalam penyembuhan penyakit, kerana prinsip pertama sikap tidak menjaga kesihatan. Prinsip kedua sikap inginkan magik dalam penyembuhan (Sedang mereka lupa bahawa sakit itu adalah akibat gangguan dalam keseimbangan tubuh).

Prinsip ketiga ahli agama menyampaikan sesuatu yang samar mengenai ayat penyembuhan dan tidak dihayati oleh ramai pesakit.(penyakit adalah kurnia tuhan atas sesuatu sebab dan Dia juga yang menurunkan penawar dan penyembuhan) 3 prinsip ini maka terbahagilah pesakit kepada beberapa kumpulan pemikiran. Sebaiknya hendaklah secara gabungan ketigatiga prinsip di atas.

KISAH MUSA SAKIT GIGI:

Kisah nabi Musa as sakit gigi dan mohon pada Tuhan penawar. Lalu Allah menyuruh musa menguyah sejenis daun dan sakitnya sembuh. Kali kedua Musa as sakit dan beliau terus mengunyah daun lagi daun tersebut tapi tidak sembuh lalu beliau mengadu lagi dengan Tuhan. Allah mengatakan: kali pertama engkau yakin kepada aku dan kali kedua engkau yakin pada daun itu.

Sesungguhnya Allahlah yang menurunkan penyakit dan memberi kesembuhan, ada pendapat mengatakan tidak ada ayat sebagai mentera dan mengeluarkan magik seperti ULTRAMAN. Kecuali atas keyakinan pengamal dan izin Allah. Waima satu basmallah.

Berbalik kepada ayat quran sebagai penawar dan ayat ayat manzil maka ujudlah beberapa lorongan pemikiran yang menimbulkan KERAGUAN terhadap pendapat yang diutarakan. Artikel ini cuba memberikan rujukan secara seimbang akan pendapat yang diutarakan dalam banyak media bagi menghapuskan KERAGUAN yang dimaksudkan.

Asas keraguan adalah berdasarkan kepada:

1.    Kesahihan hadis ayat manzil.

2.    Rujukan ayat manzil yang digunakan dalam hujah.

3.    Bilangan ayat manzil yang dikatakan berdasarkan hadis

Secara ringkas rujukan terbahagi kepada dua:

1.  

     Kelompok pendapat Shaikh Muhammad Yusuf al-Kandhalawi menukil daripada kitab al-Kanzi, jld 1, ms 212, di mana doa tersebut dikatakan dikeluarkan oleh Ahmad, al-Hakim dan al-Tirmizi. Bertentangan dengan pendapat as Syu`aib al-Arana’uth dalam semakan beliau ke atas Musnad Ahmad (Muassasah al-Risalah, Beirut 1999), jld 35, ms 106, isnadnya dha’if kerana dha’ifnya salah seorang perawinya yang bernama Abi Janab.

2.    Dalam hadis Ubay bin Kaab ra terdapat 12 ayat, setengah memetik hingga 17 malah hingga 33 ayat yang dikatakan hadis, disanggah pendapat mengenai ayat lain itu, sebagai: “tidak lah kami temui akan hadis atau dalil yang menyebut akan kelebihan dan fadhilatnya dalam perkara-perkara tertentu apatah lagi jika dikatakan ianya sebagai ayat penyembuh”.

3.    Jadi kelompok pengamal ayat manzil berpegang pada satu pendapat, itu tentunya menjadi berbagai kelompok yang kononnya bersandarkan hadis, prinsip diatas menjadi RAGU. Secara umum rujukan adalah berdasarkan Mustadrak of Hākim (vol.4, p.413), “Syarah Hayah al-Sohabah” jld 4, ms 84 dan buku Manzil Rasam Uthmani, Johor Bahru: Perniagaan Jahabersa (2010).

Walau bagaimana pun secara umumnya keseluruhan Al-Quran itu sebenarnya adalah penyembuh sebagaimana firman Allah swt dalam surah al-Isra, ayat 82

Perbincangan ini berdasarkan hujah berikut:

1.Tahun 2007, @soaljawab. Doa manzil mengandungi 12 ayat dan kajian tentang kedaifannya.

2. Tahun 2009, @soaljawabquranhadis. Doa manzil 17 ayat berdasarkan hadis. Dan penjelasan 7 ayat Quran yang yang disokong hadis. Dan 7 ayat yang tidak ditemukan hadis.

3.    Tahun 2013. @sebelahkepaknyamuk. Doa manzil 11 ayat berdasarkan buku manzil.

4.    Tahun 2010. @turntoislam. Doa 9 ayat berdasar hadis.

5. Tahun 2019. @ilmgate. Manzil dipetik dari mustadrak, 2 Pendapat hadis manzil itu mahfuz saheh dan dhaif munkar

6.    Tahun 2013 @muftisays. Pendapat hadis manzil adalah himpunan ulama.

7. Tahun 2013. @abushahmin. Doa manzil 13 ayat dan ditambah 5 yang dikatakan berdasar hadis bagi melengkapkan. Dirujuk dari Manzil Rasam Uthmani, Johor Bahru: Perniagaan Jahabersa (2010),

·         Pendapat yang terkemudian kebanyakkan cut&paste dari teks sebelumnya dengan tujuan menyokong atau menolak dan tidak jelas rujukan atau orang yang menulis.

HUJAH PERTAMA:

MEI 9, 2007 @https://soaljawab.wordpress.com/2007/05/09/apakah-itu-doa-manzil/

? Oleh Hafiz Firdaus Abdullah

Apakah itu doa manzil????

Doa Manzil berasal dari sebuah hadis yang dinukil oleh Muhammad Yusuf di dalam kitabnya: “Syarah Hayah al-Sohabah” (tahqiq Muhammad Ilyas al-Barih Bankawi; 4 jld, Dar Ibn Kathir, Damsyik 2000), jld 4, ms 84, (Bab Bagaimana Nabi s.a.w. dan para sahabat bermunajat kepada Allah dengan berdoa). Shaikh Muhammad Yusuf menukil daripada kitab al-Kanzi, jld 1, ms 212, di mana doa tersebut dikatakan dikeluarkan oleh Ahmad, al-Hakim dan al-Tirmizi.

Berkata Syu`aib al-Arana’uth dalam semakan beliau ke atas Musnad Ahmad (Muassasah al-Risalah, Beirut 1999), jld 35, ms 106, isnadnya dha’if kerana dha’ifnya salah perawinya yang bernama Abi Janab, nama sebenarnya Yahya bin Abi Hayah al-Kalbi. Hadis ini dikeluarkan juga oleh al-Hakim, Abi Laila al-Anshari, al-Thabarani, Abu Ya’la dan Ibn al-Sunni, semuanya melalui jalan Abi Janab. Matan hadis adalah seperti berikut,

Diriwayatkan oleh Ubay bin Ka’ab radiallahu `anhu: Saya duduk di sisi Nabi sallallahu `alaihi wasallam, datang seorang lelaki Arab lalu berkata: “Wahai Nabi Allah, sesungguhnya aku dilanda satu musibah.” Bertanya Nabi: “Apakah musibah tersebut?” Dia berkata: “Sakit lamamun (sejenis sakit yang mengganggu kesiuman seseorang– HF) Berkata Nabi: “Datanglah (menghampiri) aku.” Lalu baginda meletakkan dia di antara kedua tangannya dan berdoalah Nabi s.a.w. dengan membaca:

[1] Al-Fatihah

[2] 4 ayat pertama surah al-Baqarah.

[3] Ayat 163 & 164 surah al-Baqarah (wa ila hukum ilahuw-wahidun………….).

[4] Ayat al-Kursi (al-Baqarah ayat 255).

[5] 3 ayat terakhir surah al-Baqarah.

[6] Ayat 18 surah `Ali Imran (Syahidallahu annahu la ilaha illa huwa………….).

[7] Ayat 54 surah al-A’raaf (Inna Rabbakumullahullazi……………).

[8] Ayat 116-118 surah al-Mukminun (Fata’alallah al-Malikulhaq ………).

[9] Ayat 3 surah al-Jinn (Wa annahu Ta`ala jaddu ………..).

[10] 10 ayat pertama surah al-Saffat.

[11] 3 ayat terakhir surah al-Hasyr.

[12] 3 surah terakhir al-Qur’an (al-Ikhlas, al-Falaq & al-Nas).

Berkata Ubay bin Ka’ab: Setelah itu bangunlah lelaki tersebut seolah-olah dia tidak mengalami apa-apa masalah langsung.

PENDAPAT KEDUA

FEB 6, 2009 "Manzil" Maulana Muhammad Zakaria Kha POSTED BY AIZUDDIN AT 8:33 PM @http://soaljawabquranhadis.blogspot.com/2009/02/manzil-maulana-muhammad-zakaria-kha.html

Di dalam risalah kecil berjudul "Manzil" yang disusun oleh Maulana Muhammad Zakaria Khandalawi terkandung beberapa ayat Al-Quran yang dikatakan telah diajar oleh Rasulullah SAW kepada Sahabat ra. Ianya sebagai shifa dari beberapa jenis penyakit rohani dan jasmani serta pelindung dari sihir. Amalan ini dikatakan bersandarkan Hadith sahih riwayat Ubai bin Kaab ra dan dikeluarkan oleh Imam Ahmad, Hakim dan Tirmizi. Ayat-ayat Al-Quran yang dimaksudkan itu ialah:

1. Surah Al-Fatihah;

2. Surah Al-Baqarah ayat 1-5, (*4 ayat pertama)

3. Surah Al-Baqarah ayat 163, (*163 dan 164)

3. Surah Al-Baqarah ayat 255-257, (*255 sahaja)

4. Surah Al-Baqarah ayat 284-286;

5.Surah Ali Imran ayat 18,

6. Surah Ali Imran ayat 26-27; (*tiada)

7.Surah Al-A'raaf ayat 54-56; (*54 sahaja)

8.Surah Al-Isra Ayat 110-111, (*tiada)

9.Surah Al-Mu'minun ayat 115-118; (*116-118)

10.Surah As-Shaffat ayat 1-11;(*10 ayat)

11.Surah Ar-Rahman ayat 33-40; (*tiada)

12.Surah Al-Hasyr ayat 21-24; (*3 akhir)

13.Surah Al-Jin ayat 1-4; (*3 sahaja)

14.Surah Al-Kafirun; (tiada)

15.Surah Al-Ikhlas;

16.Surah Al-Falaq dan

17.Surah An-Nas.

* huruf merah adalah perbezaan dan kurungan itu perbandingan dengan pendapat pertama.

Persoalannya ialah: Adakah benar Hadith yang dinyatakan itu sahih dan dengan itu seorang Muslim dibenarkan mengamalkannya? al-jawhar Panel Feqh

Secara ringkasnya, memang terdapat hadis-hadis yang menceritakan tentang sesuatu fadhilat atau kelebihan surah dan ayat-ayat tertentu dalam al-Quran seperti:

1. Kelebihan Surah Al-Fatihah: Hadis Ubai bin Ka’ab riwayat Ibn Hibban 772, Al-Hakim 1/558, Ibn Khuzaimah 500 dan Tirmizi 2875. Tirmizi mengatakan ianya Hasan Sahih dan juga dinilai Sahih dalam Al-Targhib wa al-Tarhib no: 2150.

2. Keseluruhan surah Al-Baqarah dan Ali ‘Imran: Hadis Abu Hurairah ra riwayat Imam Muslim 804.

3. Ayat 255 surah al-Baqarah (ayat al-Kursi): Hadis Ubai bin Ka’ab riwayat Muslim 810, Abu Daud 1460 dan Ahmad 5/142.

4. Penutup Surah Al-Baqarah (ayat 285 dan 286): Hadis Ibn Abbas riwayat Muslim 806, An-Nasaie 2/138 dan Al-Hakim 1/558.

5.10 ayat terakhir surah Ali- ‘Imran (190 – 200): Hadis Saidatina ‘Aisyah rha riwayat Ibn Hibban dalam Sahihnya 619.

6. Surah Al-Ikhlas: Hadis Muaz bin Jabal r.a riwayat Imam Ahmad 3/437 dan dinilai Sahih oleh Albani dalam Sahih al-Jami’ As-Saghir no: 6472. Hadis Abu Hurairah ra riwayat Imam Bukhari 5013, Imam Muslim 812 dan Tirmizi 2900.

7. Surah Al-Falaq dan An-Nas: Hadis ‘Uqbah ra riwayat Muslim 813, Tirmizi 2902, An-Nasaie 2/158 dan Abu Daud 1462.Hadis Jabir ra rimayat Ibn Hibban dalam Sahihnya 793 dan Al-Hakim 2/540.Disahkan serta dipersetujui oleh Az-Zahabi.

Adapun mengenai ayat-ayat lain dalam surah-surah tertentu seperti:

1.    Surah Al-A'raaf ayat 54-56;

2.    Surah Al-Isra Ayat 110-111,

3.    Surah Al-Mu'minun ayat 115-118;

4.    Surah As-Shaffat ayat 1-11;

5.    Surah Ar-Rahman ayat 33-40;

6.    Surah Al-Hasyr ayat 21-24;

7.    Surah Al-Jin ayat 1-4,

tidak lah kami temui akan hadis atau dalil yang menyebut akan kelebihan dan fadhilatnya dalam perkara-perkara tertentu apatah lagi jika dikatakan ianya sebagai ayat penyembuh.

Walau bagaimana pun secara umumnya keseluruhan Al-Quran itu sebenarnya adalah penyembuh sebagaimana firman Allah swt dalam surah al-Isra, ayat 82:

وَنُنَزِّلُ نَ الْقُرْآمِنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا

Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.

Maka, secara kesimpulannya, adalah lebih baik sekiranya kita mengamalkan dengan membaca dan menghayati keseluruhan isi kandung Al-Quran itu…

PENDAPAT KETIGA:

MONDAY, 26 AUGUST 2013 Manzil, [Kanz   Jil.1 m.212] @ http://sebelahkepaknyamuk.blogspot.com/2013/08/manzil.html

Malam ni susah pulak nak terlelap mata ni, mungkin tertido petang tadi... jam menunjukkan jam 11.50pm. Malam ni aku nak berkongsi tentang ayat2 manzil. Mungkin ramai yang dah tahu ayat manzil ini. Aku mula mengenali ayat manzil ni semasa di UTM (96-2000) semasa mengikuti usaha dakwah. Ayat ni sebenarnya hampir sama dengan Al- mathurat. Ayat manzil ni bukanlah rekaan atau himpunan yang di buat oleh ulama tetapi adalah daripada hadith nabi. Hadith Sahih mengenai amalan ini terdapat dalam kitab HAYATUS SAHABAT yang dikarang oleh As Sheikhul Maulana Muhammad Yusuf RAH. (saudara kpd pengasas gerakan Dakwah). Hadith tersebut telah dikeluarkan oleh imam Ahmad, Hakim dan Tarmidzi

Ubai bin Kaab r.a telah meriwayatkan: " Sewaktu kami bersama Rasulullah S.A.W, seorang badwi telah datang kepada baginda dan berkata: “Ya Rasulullah, saya mempunyai seorang saudara yang telah ditimpai penyakit.” Baginda s.a.w bertanya: “penyakit apa?” Jawabnya: “Sejenis gila”. Rasulullah s.a.w menyuruh orang itu membawa saudaranya. Kemudian Baginda s.a.w membaca: 

1.    Surah Al- Fatihah,

2.    Empat ayat pertama surah Al- Baqarah (2:1-4),

3.    Ayat bermula dengan Waila hukum ilahu wahid (2.163), *163 dan 164

4.    Ayat Kursi (2:255) dan dua ayat seterusnya (2:256-257), *tiada 256-257

5.    Tiga ayat terakhir surah Al-Baqarah (2:284-286),

6.    Ayat Syahidallahu annahu (3:18),

7.    Ayat terakhir Surah Al- Mu’minun (23:118), *mukminun 116-118

8.    Ayat dari surah Al-Jin: Waannahu ta’ala (72:3),

9.    Sepuluh ayat pertama Surah as Syaffat (37:1-10),

10. Tiga ayat terakhir dari surah Al Hasyar (59:22-24),

11. Surah Al-Ikhlas (112:1-4), Surah Al Falaq (113:1-5) dan Surah An-Nas (114:1-6).

12. * tiada al A’araf 54

Huruf merah menunjukkan perbedaan dari pendapat pertama dan tanda bintang (*) menjelaskan perbedaan dengan pertama. 

Selepas itu orang yang berpenyakit itu bangun dan pergi dari situ. Penyakit yang dideritainya telah hilang.          

PENDAPAT KEEMPAT:

ilyas_eh, Jul 8, 2010 @http://turntoislam.com/community/threads/manzil-sunnah-or-bidah.70344/

1.    It was narrated from Sulaymaan ibn Sard that two men were trading insults in the presence of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon them), until the face of one of them turned red. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, “I know a word which, if he were to say it, what he is suffering from would go away: ‘A’oodhu Billaahi min al-Shaytaan il-rajeem (I seek refuge with Allaah from the accursed Shaytaan).’” (Narrated by al-Bukhaari, 3108; Muslim, 2610)

2.    Reciting al-Mi’wadhatayn (the last two Soorahs of the Qur’aan, al-Falaq and al-Naas). It was narrated that Abu Sa’eed al-Khudri (may Allaah be pleased with him) said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) used to seek refuge with Allaah from the jinn and from the evil eye until the Mi’wadhatayn were revealed, and when they were revealed he started to recite them and not anything else.” (Narrated by al-Tirmidhi, 2058; he said it is hasan ghareeb. Also narrated by al-Nasaa’i, 5494; Ibn Maajah, 3511. The hadeeth was classed as saheeh by al-Albaani (may Allaah have mercy on him) in Saheeh al-Jaami’, 4905).

3.    Reciting Aayat al-Kursiy It was narrated that Abu Hurayrah said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) put me in charge of guarding the zakaah of Ramadaan. Someone came to me and started grabbing handfuls of the food. I took hold of him and said, ‘I will take you to the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him).’ He said, ‘I will teach you some words by means of which Allaah will benefit you.’ I said, ‘What are they?’ He said, ‘When you go to your bed, recite this aayah (interpretation of the meaning): “Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), Al-Hayyul-Qayyoom (the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exists.” [al-Baqarah 2:255] – until he completed the aayah. Then Allaah will appoint a guard for you who will stay with you and no shaytaan (devil) will come near you until morning.’ The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) asked me, ‘What did your prisoner do last night?’ I said, ‘O Messenger of Allaah, he taught me something, and claimed that Allaah would benefit me by it.’ He said, ‘What was it?’ I said, ‘He taught me to recite Aayat al-Kursiy when I go to bed, and said that no shaytaan would come near me until morning, and that Allaah would appoint a guard for me who would stay with me.’ The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, ‘He told you the truth, although he is an inveterate liar. That was the Shaytaan.” (Narrated by al-Bukhaari, 3101)

4.    Reciting Soorat al-Baqarah, It was narrated from Abu Hurayrah that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Do not make your houses like graves, for the Shaytaan runs away from a house in which Soorat al-Baqarah is recited.” (Narrated by Muslim, 780)

5.    The last verses of Soorat al-Baqarah. It was narrated that Abu Mas’ood al-Ansaari said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: ‘Whoever recites the last two verses of Soorat al-Baqarah at night, that will suffice him.’” (Narrated by al-Bukhaari, 4723; Muslim, 807)

It was narrated from al-Nu’maan ibn Basheer (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Allaah inscribed a book two thousand years before He created the heavens and the earth, from which the last two aayahs of Soorat al-Baqarah were revealed. If they are recited for three nights, no shaytaan (devil)will remain in the house). (Narrated by al-Tirmidhi, 2882. This hadeeth was classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Jaami’, 1799).

6.    Reciting “Laa ilaaha ill-Allaah wahdahu laa shareeka lah, lahu’l-mulk wa lahu’l-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadeer (There is no god except Allaah Alone with no partner or associate; His is the Sovereignty and His is the praise, and He is Able to do all things)” one hundred times.

It was narrated from Abu Hurayrah that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever says “Laa ilaaha ill-Allaah wahdahu laa shareeka lah, lahu’l-mulk wa lahu’l-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadeer” one hundred times in the day, will have a reward equivalent to that of freeing ten slaves, one hundred hasanahs (good deeds) will be recorded for him, and one hundred sayi’ahs (bad deeds) will be erased from his record, and it will be protection for him from the Shaytaan for that day, until evening comes. No one could achieve any better than him except the one who does more than he did.” (narrated by al-Bukhaari, 31119; Muslim, 2691)

7.    Remembering Allaah often (dhikr) It was narrated from al-Haarith al-Ash’ari that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Allaah commanded Yahyaa ibn Zakariyah (peace be upon him) five things to follow and to enjoin upon the Children of Israel… and he commanded them to remember Allaah, and the likeness of that is a man who was being pursued by the enemy, until he reached a strong fortress in which he found protection; similarly a man cannot find protection from the Shaytaan except by remembering Allaah…” (Narrated by al-Tirmidhi, 2863; he said it is hasan saheeh. The hadeeth was classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Jaami’, 1724)

8.    The adhaan. It was narrated that Suhayl ibn Abi Saalih said: “My father sent me to Bani Haarithah, and there was with me a slave of ours, or a companion of ours. Someone called out his name from a garden, and the one who was with me looked into the garden and did not see anything. I mentioned that to my father, and he said, ‘If I had known that this was going to happen to you, I would not have sent you. But if you hear a voice then make the call for prayer, for I heard Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) narrating that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “When the Shaytaan hears the call to prayer, he runs away fast.” (Narrated by Muslim, 389). The word translated here as “runs away fast” may also mean “farting.”

9.    Reciting Qur’aan offers protection against the Shaytaan, Allaah says (interpretation of the meaning): “And when you (Muhammad) recite the Qur’aan, We put between you and those who believe not in the Hereafter, an invisible veil (or screen their hearts, so they hear or understand it not) [al-Israa’ 17:45]

And Allaah knows best.

PENDAPAT KELIMA:

Mawlana Tameem Ahmadi, @https://www.ilmgate.org/what-is-the-origin-of-the-manzil/june 30, 2019

Answer

The Manzil is popular in [the Indian Subcontinent] and read as a wazifa and hirz for protection.

The Kandhlawi family would give a lot of importance to it and it was a custom of the family to teach it to the women and children. It is helpful for protection from jinns, satanic whisperings, black magic, and all types of calamities.

Hazrat [Shaykh al-Hadith Mawlana Zakariyya al-Kandhlawi’s] son, Mawlana Talha حفظه الله, mentioned in the short introduction to one copy of the Manzil – which I have – that the Manzil is actually taken from a Hadith [of] Mustadrak. The Hadith is mentioned in the Mustadrak of Hākim (vol.4, p.413):

Ubayy ibn Ka`b رضي الله عنه said: I was with the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم when a bedouin came and said: “O Prophet of Allah, I have a brother who has a problem.”

The Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم asked, “And what is his problem?”

The bedouin said, “He has a slight mental derangement.”

The Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم told him to bring his brother to him. So the bedouin brought his brother before the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم, so he صلى الله عليه وسلم read over him: 

1.    Surat al-Fatiha and 

2.     the last four verses of Surat al-Baqarah. *RAGU pada 4 ayat awal baqarah atau 3 ayat akhir

3.    Two verses starting from: “wa ilāhukum ilāhun Wāhidun lā ilāha illa huw al-Rahmān al-Rahīm” (2:163) *RAGU pada 163 & 164 tapi sebut 2.

4.    Ayat al-Kursi (2:255)

5.    Verse from Surat Āle Imrān: “shahidallahu annahu…” (3:18)

6.    Verse from Surat al-A`rāf: “inna rabbakum Allah al-ladhi khalaqa al-samāwāt…” (7:54)

7.    Last verse from Surat al-Mu’minūn: “fa ta`ālā Allahu al-malik al-haqq…” (23:116)

8.    Verse from Surat al-Jinn: “wa annahu ta`ālā jaddu rabbina” (72:3)

9.    Ten verses from the beginning of Surat al-Sāffāt (37: 1-10)

10. Last 3 verses of Surat al-Hashr (59)

11. Surat Ikhlas and Mu`awwadhatayn.

12. *Tiada 4 ayat awal Baqarah

*huruf merah adalah perbezaan dari pendapat pertama

And when the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم read this upon him, he got up as if he never had a problem to complain about. (Mustadrak of Hākim (vol.4, p.413)

Imam Hākim says: “Shaykhān (Bukhari and Muslim) have accepted the narrators of this Hadith, except for Abu Jannab al-Kalbi. But the Hadith is Mahfūz and Sahīh…”

Imam Dhahabi comments saying: “Abu Jannab al-Kalbi: Dāruqutni has said he is da`īf and the Hadith is munkar.” And Allah Knows Best

PENDAPAT KEENAM:

Mufti Ebrahim Desai, FATWA DEPT. @https://www.muftisays.com/forums/86-qa-support--fiqh/8816-manzil--sunnah.html, Friday, August 16, 2013

The Manzil is compiled by a renowned Muhaddith, Shaykhul Hadith Mawlana Muhammad Zakariyyah (RA). Such compilations of Du'aas, etc. have also been compiled by many Ulama in the past, for example, Hizbul A'zam by Mullah Ali Qari (RA)

The purpose of such compilations to make available to the general Muslims effective Du'aas and Dhikrs for their daily lives. The Qur'aan and Ahaadith are replete with orders and encouragements to make Du'aa and Dhikr. The compilation of the Manzil may be used to fulfil this injunction. It is not necessary to read the Manzil, therefore, it is incorrect to state that the reading or reciting of the Manzil is Bid'at.

We wish to advise that the Manzil has proven very effective in removing black magic and evils from one's home. We, therefore, strongly encourage reading the Manzil everyday.

and Allah Ta'ala Knows Best

PENDAPAT KETUJUH:

Manzil Sumber:  Syeikhul Hadith Maulana Muhammad Zakaria (2010), Manzil Rasam Uthmani, Johor Bahru: Perniagaan Jahabersa.

at August 16, 2013. @http://abusyahmin.blogspot.com/2013/08/manzil_16.html

Karya peninggalan ulama yang ingin saya kongsi bersama pembaca pada kali ialah sebuah risalah kecil yang berjudul “Manzil” (منزيل), iaitu sebuah risalah yang mengandungi himpunan ayat-ayat al-Quran yang pernah diajar oleh Rasulullah saw kepada para sahabat r.’a sebagai penawar kepada beberapa jenis penyakit rohani dan jasmani serta sebagai pelindung dari gangguan jin dan sihir.

Himpunan ayat-ayat al-Quran, yang dikenali sebagai “Manzil” ini telah disusun oleh Syaikh al-Hadith Mawlana Muhammad Zakariyya al-Kandahalawi () seorang tokoh utama bagi gerakan dakwah yang terkenal dengan nama “Jamaah Tabligh” yang berasal dari India.

Penyusunan “Manzil” ini berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, al-Hakim dan al-Tilmizi dari Ubai bin Ka’ab yang meriwayatkan;

“Sewaktu bersama Rasulullah saw, seorang badwi telah datang kepada baginda dan berkata; “Wahai Rasulullah! saya mempunyai seorang saudara yang ditimpa penyakit ”. “Penyakit apa?”, Tanya Rasulullah saw. “Sejenis penyakit gila”, jawab orang tersebut. Rasulullah saw menyuruh orang itu membawa saudaranya. Kemudian baginda membaca;

1.    Surah al-Fatihah (al-Fatihah: 1-7),

2.    5 ayat pertama surah al-Baqarah (al-Baqarah: 1-5), * hanya 4 ayat

3.    Ayat yang bermula dengan “Wa ilahukum ilahum wahid…. (al-Baqarah: 163), *ayat 163 dan 164.

4.    Ayat Kursi dan 2 ayat seterusnya (al-Baqarah: 255-57), *tiada 2 ayat seterusnya

5.    3 ayat terakhir surah al-Baqarah (al-Baqarah: 284-286),

6.    Ayat “Syahidallah annahu…. (Alu ‘Imran: 18),

7.    Ayat terakhir surah al-Mukminun (al-Mukminu: 115-118), *tiada 115

8.    Ayat dari surah al-Jin (al-Jin: 1-4), *hanya ayat 3

9.    10 ayat pertama surah al-Shaffat (al-Shaffat: 1-11), *RAGU 10 atau 11 ayat

10. 3 ayat terakhir surah al-Hasyr (al-Hasyr: 21-24),

11. Surah al-Ikhlas, surah al-Falaq, Surah al-Nas.

12. * tiada al A’araf 54

*huruf merah berdasarkan pendapat pertama dan tanda bintang menjelaskan.

Selepas itu, orang yang berpenyakit itu bangun dan pergi dari tempat tersebut, sedangkanpemyakit yang dideritai itu telah hilang”.

Di samping ayat-ayat yang disebutkan di dalam hadis di atas, saya dapati kandungan “Manzil” juga terdapat tambahan ayat-ayat lain – yang berdasarkan hadis-hadis lain – bagi menyempurnakan susunannya. Ayat-ayat lain ialah;

          1.      Alu ‘Imran: 26-27,

          2.      Al-A’raf: 54-56,

          3.      al-Isra’: 110-111,

          4.      al-Rahman: 33-40,

          5.      al-Kafirun: 1-6.

Berikut saya lampirkan petikan surat dari Maulana Muhammad Thalhah bin Syaikh al-Hadith Mawlana Muhammad Zakariyya mengenai kelebihan mengamalkan “Manzil”.

“Ayat-ayat al-Quran yang terdapat di bawah ini, terkenal di dalam keluarga kami sebagai “Manzil”. Alim-ulama dalam keturunan kami telah member keutamaan kepada ayat-ayat tersebut, sama ada dalam doa ataupun amal. Telah menjadi kebiasaan bagi keluarga kami untuk melatih anak-anak kami mempelajari ayat-ayat “Manzil”.

Kelebihan dan keberkesanan ayat-ayat al-Quran dan doa yang diajar oleh Rasulullah saw tentu sekali tidak dapat dipertikaikan, jika dibandingkan dengan azimat dan tangkal. Oleh sebab itu, kita harus mengutamakan kedua-duanya dalam amal.

Rasulullah saw telah mengajar doa untuk memenuhi segala hajat atau keperluan sama ada duniawi atau ukhrawi. Begitu juga telah menjadi amalan kepada alim ulama untuk membaca ayat-ayat tertentu bagi memenuhi hajat mereka.

Amalan membaca “Manzil” ini boleh memberikan perlindungan dari gangguan syaitan dan sihir. Ini telah dibuktikan dari banyak pengalaman. Amalan seumpama ini (dengan tambahan atau kurang dari ini) telah disebut dalam kitab-kitab “al-Qawlul al-Jamil” dan “Behisti Zewar”.

Al-Muhaddis Syah Waliyullah telah menulis dalam kitabnya “Qawlul Jamil” bahawa; “30 ayat tersebut akan menyelamatkan seseorang dari bahaya sihir. Di samping itu, seseorang pembaca akan dapat perlindungan dari bahaya syaitan, pencuri, binatang buas dan lain-lain”.

Mawlana Ashraf ‘Ali Thanawi menulis dalam kitabnya “Behisthi Zewar”; “Jika dikhuatiri seseorang telah terkena sihir atau dirasuk syaitan, tulis ayat-ayat tersebut dan gantungkannya pada leher pesakit. Jika terdapat gangguan syaitan atau sihir di dalam rumah, percikkan air (yang telah dibacakan ayat-ayat manzil) tersebut kepada keempat-empat penjuru rumah”.

“…. Suatu perkara yang sangat penting dalam mengamalkan aya-ayat Manzil ialah anda perlu membacanya dengan penuh tawajjuh. Sejauh mana seseorang mempunyai keimanan dan keyakinan terhadap Allah SWT, sejauh itulah amalan ini akan memberi manfaat. Tidak syak lagi, bahawa nama-nama Allah SWT dan kalimat-kalimat-Nya mengandungi terlalu banyak berkat”.

Risalah Manzil kini banyak dicetak dan dijual oleh berbagai penerbitan di Malaysia

Semoga bermanfaat.

PENUTUP:

Samada salah petik atau tambahan sesuka hati penulis, memberikan perbezaan dalam pendapat yang diutarakan, artikel ini hanya menunjukkan contoh penulisan mengenai ayat manzil. Sekiranya penulis tersalah rujuk atau tersalah edit penulis meminta maaf kepada teks yang dipetik. Berhati hati membaca petikan dari web yang tidak lengkap atau RAGU rujukan. Penulis berlindung dengan Allah dari menyampaikan sesuatu dengan menyandarkan perkara yang tidak benar terhadap Baginda Nabi saw. Wallahualam.