Politik Rimba

 Sidang Penguasa

 

Pertama siapakah raja dirimba ini. sang Harimau yang cantik diatas batu singgahsana hanya dikunjung tetamu-tetamu besar yang sangat terhormat. Wasiatnya jelas. Bila dia berundur dalam gua besar terindah dengan berbagai bunga, Sang Harimau telah menetapkan susur galur perundangan dan kanun belantara yang mesti dipatuhi oleh sekelian penghuni. 

Jangan ingkar kerana ada berbagai lagi raja diluar sana, raja yang diberi kuasa mengatur perentah hutan. Raja yang menguasai alur air dan hasil hutan. Raja ini tidak perlu lagi merujuk kepada Sang Harimau kerana dia merasakan terlalu besarnya kuasa yang telah diberikan kepadanya. Dia boleh membuat apa sahaja yang difikirkan baik bagi penghuni rimba dan begitulah hutan ini menjadi aman berkurun lamanya.

Hari ini si Dabuk berangan menjadi raja.Dari Gajah yang besar,  Seladang hinggalah Mengkarong dan Tekek yang kecil juga hendak menjadi raja. Masing-masing mengaku kehebatan berdasar puak dan keistimewaan yang ada pada diri mereka. Ular kata dia yang paling berbisa, malah Buaya yang sesekali naik kedarat itu pun mahu menjadi raja menguasai belantara.

Maka sang Harimau pun memanggil satu sidang bagi mendengar keluhan hati segala rakyat jelata.

“Ampun tuanku. patik ini berbadan besar terkuat di belantara ini. Patik tidak perlu pernghormatan sebagai raja kerana semua lorong hutan ini adalah dibawah kuasa patik. Walaupun patik tidak kisah sangat dalam semua politik pemilihan kepimpinan belantara tetapi mereka hormat  patik bagai raja segala.Tidak pernah sesiapa yang sanggup menyekat jalan hamba di belantara ini. Biarlah patik dengan anak-anak patik hidup seadanya. Tetapi jangan direngan kekuatan patik kerana sekali anak-anak patik naik minyak segala hutan ini boleh kami huru-harakan.” Gajah memulakan hujah sangat sopan dan penuh ugutan. Yang lain senyap seketika tatkala Gajah memulakan bicara.

“Memang patut kemahsyuran tuan sebagai rakyat terkuat belantara, dan kita semua menghormati tuan sebagai yang termulia.” Raja mula berbicara.

“Kumpulan tuan telah memberikan kegemilangan rimba ini. Kerana mahalnya gading tuan yang disuka oleh mereka diluar sana. Kalau tidak kerana amanah ini kita pun mahu hidup seperti puak tuan hamba, tak payah bersengkang mata, memecah kepala memikirkan masalah rimba dan mengekal kuasa.” Raja memuji lagi.

“Ampun tuanku, kami puak Dabuk mahu menguruskan hutan ini kerana kami ramai dan kumpulan kami besar. kumpulan kami banyak ilmu dan menguasai hasil rimba. Sekor rusa tumbang kaum kita dah sampai dulu. Kami akan meronda di denai-denai. Kami telah terlalu lama memakan lebihan bangkai tinggalan Sang  Harimau. Kadang-kadang kami bersama merebut makanan dengan sang Biawak.” Belum  habis si Dabuk berucap segala haiwan telah riuh rendah menandakan tidak selesanya mereka.

“Engkau kotor. Puak engkau tak layak jadi penguasa. Suka engkau melalak kesana kesini. Engkau tidak ada pakej imej penguasa. Cakap engkau bohong belaka. Sedarlah diri engkau Dabuk. Wajarlah engkau berkawan dengan biawak dan…” bising Hoooo hhaaa…. 

"Engkau kena ingat,  dulu engkau bangsa luar yang merempat, yang kami beri kebenaran menumpang dihujung negeri, kemudian engkau yang cepat biak, engkau seludup lagi sedara mara engkau dari segenap negeri menguasai hutan ini, kami makin lari kependalaman, itu pun sudah  bangsa engkau kuasai hasil makanan kami. "

Protes penghuni rimba.sedari awal rimba ini Dabuk memang tidak disuka kerana sikapnya yang angkuh dan sering mengganggu penghuni rimba. Dan kebelakangan ini sebok hendak jadi penguasa. Ramai yang membantah dalam diam tapi malas hendak bersuara biarlah raja mengurus laku si Dabuk dan pengikutnya yang gila kuasa.

"Biasalah bangsa si Dabuk kalau seekor menjilat punggung bila ramai, gajah pun nak di honggesnya" .


"Semua nak untung ke dia, seinci pun hak dia tidak hendak beralah, kami juga yang patuh perintah. Apa yang anak cucu kami dapat?? hanya tinggal seekor harimau tua yang hilang upaya mentadbir sebuah belantara." terdengar lagi suara yang tidak puas hati.

“Baiklah tolong bertenang kerana kami lahir dengan amanahkan menjaga bumi belantara kerana ini tanah air kita. Kami menjadi raja kerana begitu suratan, begitu ketentuan kami menguasai belantara bukanlah kehendak kami semata-mata, kami berterima kasih kepada penghuni rimba yang sentiasa meletak hormat kepada kami.” Titah raja. Yang lain terpaku hormat.

“Datuk nenek kita telah berjuang mempertabatkan belantara ini dengan  darah dan air mata. Sekali kita beraja biarlah kita terus berkuasa kerana tidak ada mudarat pun sistem yang kita ada. Kami akan menjaganya hingga hari kiamat. Itu wasiat kita. Kita akan menjaga penghuni belantara tidak kira dimana dan siapa mereka.” Yang lain tunduk hormat. Dabuk tetap merungut. Kerana baginya sidang inilah peluang terakhir dia menjadi penguasa.

“Ingatlah kalian akan pengorbanan datuk nenek kita mempertahan negara, Ingatkah kalian ketika kemarau dan banjir melanda malah kebakaran hutan beberapa ketika.  Bagaimana kita bersama mengatasi bencana. Bagaimana kita muafakat tolong menolong dan berlebih kurang sesama kita. Lupakah kita bagaimana suara burung yang kecil pun membantu kita bila kita mahu diserang manusia. Semuanya telah bersama menjaga keharmonian dan keselamatan belantara walau sekecil mana mereka. Biarlah kami mendengar pula apa kata sang Bedal yang juga menuntut menjadi penguasa.”

“Ampun tuanku. Kami ini Sang Bedal hanya tahu tingggal didalam alur air yang semakin sedikit. Kadang kadang jadi pekat dan kering kerana kemarau. Sedang di  atas bumi belantara sering bercakaran. Kami rasa telah sampai masanya kami jadi penguasa juga kerana setiap penghuni belantara akan bersujud kepada kami kerana meminta air. Kalau kami tidak beri bolehkah penduduk rimba meneruskan kehidupan.” hooarrrgh kedengaran ungas ungas mengeluh atas ancaman Sang Buaya.

“Walaupun kami jarang berada di belantara segala unggas akan datang ke kediaman kami untuk minum dan mandi. Kamilah yang amat mengenali mereka malahan bau badan mereka pun kami terasa. Sampai masa kami ingin membina peraturan rimba mengukut acuan kami. Puak belantara tidak pernah menghiraukan keberadaan kami di alur yang cetek itu. Atas dasar demokrasi kamilah yang patut mengusai belantara.Kamilah yang lebih arief akan kelakuan haiwan rimba. Kerana kami sentiasa memerhati ketika mereka ke sungai. Kamilah merekod segala keburukan mereka. Kamilah yang lebih kenal siapa yang baik dan siapa yang buruk perangai."

"Siapa yang tamak haloba. Siapa yang pengotor. Jika yang mulia hendak mengetahui rekod mereka kami boleh emailkan, kami boleh dedahkan. Kami juga boleh hantar  ke Wikeleak siap dengan video sekali. Tapi apalah gunanya kerana ia memalukan penghuni belantara yang dilihat aman dibawah perintah yang mulia tuanku.” jelas buaya penuh tanggungjawab.

“Kami sayangkan belantara ini dan sanggup mati mempertahankan tuanku. Cuma kami tidak sabar melihat kerakusan generasi baru penghuni rimba yang masing-masing mempertahankan hak asasi mereka. Masing-masing menegakkan fahaman demokrasi mereka. Mereka bangga dengan kebebasan mereka tetapi mereka lupa hak asasi orang lain. Mereka lupa air kencing mereka masuk ke alur sungai dan hamisnya terlekat pada badan anak-anak kami. Puak kami bukan sahaja bersama Jejulung malah Lelabi, Tuntung dan segala ikan dari sebesar tapah hingga ke Sengat Layar ramai  tuanku kalau di kira undi puak kamilah yang ramai. 

Cuma politik ni kami tidak berapa minat kerana kami jarang naik kedarat dan tidak dilihat. Kalau dulu seekor dua rusa atau anak seladang yang kami makan tidak pernah kami dihina oleh penghuni rimba. Kerana kami sekadar mengambil untuk makanan anak-anak kami sahaja. Si rusa tetap menjadi sahabat kami dan kami benarkan minum air sungai kami. Tapi hari ini seolah-olah kami tidak boleh makan lansung. Semua unggas memandang serong kepada kami.  Ampun tuanku.”

Yang lain cuba mendengar. Sang Dabuk terus berungut. Dia juga yang baik. Dia juga yang hebat dia juga hendak jadi penguasa.

“Ini bukan politik dalam air ini politik atas darat. Kami tidak mahu kamu terlibat. Kita tidak mahu puak dalam air terlibat sama dalam hal kepimpinan rimba.” Dabuk mula rasa terancam.

“Sebab itulah kita perlu ada raja sebagai pelindung. Sebab itulah kita perlu ada pemerentah dan penguasa. Kita tidak boleh melihat puak kita sahaja yang perlu hidup di belantara ini.” Sang Harimau meneruskan hujah.

 “Boleh beta dengar wakil yang burung-burung pula.”

“Ampun tuanku. Sang Monyet mencelah. Kami tidak pernah komplen pada sang burung atau sang tupai yang berkongsi makanan dengan kami. Bahkan ramai dari puak sang burung tidak pernah mengganggu kami sejak dulu lagi. Malah kami telah biasa berkongsi dengan burung hijrah dari luar Negara. Tapi kebelakangan ini kami kami diserang oleh puak Puling yang terlalu banyak. Mereka menguasai pokok pokok kami  bila tiba waktu senja dengan beratus malah beribu bilangannya. Bukan sahaja mereka membuat bising sepanjang malam tapi membuang najis di setiap dahan dan menjijikkan kami. 

Banyak yang berlaku kami terpaksa bergerak dimalam hari untuk mencari tepat baru. Dan ini menjadikan kami rasa tidak selamat. Kalau dulu kami boleh lena dan aman sahaja tapi sekarang kami takut bila malam rumah kami akan diceroboh bila-bila masa. Ketenteraman kami diganggu. Bila kami merasa ehwal kami tidak dipeduli sampai masa kami pun nak jadi penguasa. Sebab itu kami juga menuntut menjadi penguasa belantara.”  

Si Dabuk lagi sekali merungut dengan hujah sang beruk. “Engkau turunlah kebawah monyet oii. Akan ku siat kulitmu.” hoohahhh, unggas lain masih tidak berpuas hati dengan sikap Dabuk.

“Beta masih tidak mendengar pandangan sang burung. Siapa tadi wakil yang hendak berbicara. Tolong beri laluan. Awak Dabok. Tolong jangan timbulkan provokasi pada binatang lain. Sidang ini kita sedang mendengar pendapat.”

“Apakah kerana kami ini Dabok tuanku tidak mendengar pandangan kami. Janganlah tuanku menjadi tidak adil. Nanti kami adukan pada bangsa-bangsa bersatu.” Dabuk tetap berkeras dan binatang lain menjadi resah akan perangai Dabuk yang terlalu berani dihadapan paduka sang Singa. Sekali lagi sang Sang Harimau mengaum dan semua haiwan tunduk. Sang Harimau mengibas-ngibas ekor dan kembali naik ke atas singahsana dan meneruskan bicara. “Siapa, Helang, Belibis, Walit silakan.”

“Ampun tuanku. Kami puak burung hanya hendak menyanyi dan mendapat sedikit makanan. Kami hendak bermain angin ketika petang. Kami menumpang bersarang dicelah-celah dahan. Kami sentiasa menjaga badan dan kesihatan agar sentiasa cantik. Kami hanya hendak perhatian dan menunjukkan persembahan tidak ada kena mengena dengan kepimpinan. Kalau ada perhatian tuanku tambahlah kurnian kepada kawan kawan patik agar kami sentiasa menjadi kesayangan rimba.” Kata Tiung mewakili kumpulannya. Sang Harimau tersenyum.

“Betul juga kalau kita asyik bertengkar, tidak sempat kita hendak mendengar Tiong menyanyi dan Merak menari. Lama juga kita tidak teruja berkumpul dalam keramaian begitu.” Sang Harimau mengerling permaisurinya.

“Permaisuri beta pun suka juga melihat warna-warni sang Nuri. Lama rasanya beta tidak ke konsert kalian. Terima kasih sang Tiung kerana sempat mengingatkan kami.” 

Si Dabuk terus merungut.

Hari semakin petang segala unggas masih mahu meneruskan hujahnya dihadapan penguasa rimba.

“Beta beri tiga hari bertenang. Sang Tikus pergilah menyelinap di semua celah batu dan kayu mati dapatkan segala maklumat tentang keresahan penguhi rimba. Sang Helang tolong perhatikan dan lapor pada beta  kawasan mana yang sesak.   Sang Dabuk hentikan menimbulkan provokasi. Ketahuilah penduduk rimba ini tidak suka pada cara dan perangai kamu. Bukan keturunan kamu yang dicela mereka. Bukan juga rupa kamu, tetapi banyak perkara baru yang kamu utarakan menimbulkan keresahan kepada yang lain. Dulu ketika kamu sedikit bersama kita tidak pernah haiwan lain merungut tentang kamu, Kadang-kadang kamu juga seperti musang dan serigala tidak pernah kami bezakan. 

Baiklah, tiga hari ini beta akan mengadakan mesyuarat dengan segala pembesar belantara mencari akal yang baik. Agar kita tidak menghancurkan tamadun belantara ini. Kita tidak boleh mendapat semua dan kita tidak boleh hilang semua. Tradisi belantara perlu kita kekalkan. Itulah keindahan kita. Itulah kekuatan kita. Beta boleh pecahkan belantara ini kepada kawasan-kawasan yang kecil mengikut kehendak puak-puak yang menuntut. Tetapi apakah kita akan menjadi kuat. Apakah kita akan menjadi lebih hebat.”

Malam itu dibawah rembang bulan penuh. Sang Harimau memanjat batu besar setinggi-tingginya. Dia berdiri gagah. Akulah raja akulah penguasa terhebat diseluruh belantara. Luasnya tanah kekuasanku telah ternama dan menjadi semakin kecil akibat perpercahan zaman dahulu kala. Antara kerabat pun saling bersengketa. Tiba-tiba sang raja ditiup angin pilu dan air matanya berlinangan. 

Tidak cukup bijaksanakah penguasaku menjalankan perintah raja. Sukar sangatkah menjadi satu bangsa. Kerana aku telah tua dan generasi lamaku yang bersaudara tanpa mengira puak dan kaum serta jenis hidup bersama di belantara ini. Apakah yang dihendaki oleh generasi mudaku. Sehingga pemerentah telah hilang kuasanya.

Dabuk hanya fenomena. Dulu masa dia duduk di pinggir hutan kita bawa sama kebelantara ini dengan bermuafakat. Bila mereka menjadi ramai. Mereka hendak berkuasa. Air mata berlinangan terus dimata raja. 3 hari sangat singkat untuk beta membuat keputusan. Menjaga tradisi belantara agar terus terbela. Bagaimana nasib si Rusa, Napoh dan segala penghuni yang lemah. Landak yang merayap bolehkah mereka meneruskan kehidupan kalau si Dabuk memerentah menjadi penguasa.

Apakah telah hilang kuasa aku sebagai penguasa. Apakah berkuasa puak yang tidak diberi kuasa belantara. Sampai bila mereka harus ditiup angin tidak selesa. Kalaulah penguasa beta melakukan tugas peraturan dengan adil dan bertimbangrasa apakah selesai masalah belantara begitu sahaja. Apakah dengan memberikan kuasa kepada semua orang kita semua dapat hidup dengan selesa. Apakah kalau kita tidak perlukan raja, bolehkah belantara ini segar seperti sediakala. Dulu kita selesa kerana makanan mudah kita dapat dan haiwan tidak ramai. 

Cuaca boleh diramal. Tetapi sekarang setiap puak telah ada persatuan mereka meminta itu ini. Mendesak itu ini. Tidak kira apa asalkan untung bagi mereka. Apakah masih ada lagi belantara kalau kita kita halau semua haiwan yang bukan puak kita. Apakah akal kita hendak hidup dalam belantara yang berbilang puak dan berbagai jenis perangai.

Kalau ada kacau bilau dalam belantara ini bangsa-bangsa bersatu pun tidak boleh buat apa-apa, Kalau orang luar membantu pun hanya mengira puak mana yang beri keuntungan kepada mereka, tidak ada keadilan atau peri kemanusiaan dalam peperangan. tidak ada belas kasihan dan betul salah, tidak ada erti persahabatan atau persaudaraan dalam berpolitik. 

Tidak cukupkah kanun rimba yang sedia ada. Sang Raja terus melenguh panjang dan subuh esok pasti menjelang. Tidak kira samaada belantara ini aman akan atau terus berperang. Tidak kira sama ada Buaya atau di Dabuk menjadi raja. Pilihanraya tetap diadakan, dalam politik kepimpinan. Kehormatan, keikhlasan dan budi pekerti telah hilang, dan yang ada hanya binatang-binatang yang mencari makan. Sang Raja mengeluh panjang. Sidang kali ini akan menghancurkan pengguni belantara selama-lamanya.

Sekian.

Keraguan Selawat Badawi Kubro

Keraguan Selawat Badawi Kubro: Sheikh Ahmad Badawi (SAB)

i) Keraguan Selawat dinamakan  SELAWAT Badawi Kubro atau SELAWAT Nuraniyyah atau SELAWAT Qabdlah atau SELAWAT Sajaroh atau SELAWAT  Ra'isssiyah karangan Saidina Alqutb Al Syeikh Ahmad Badawi Al Hussein ra  (SAB) Wafat  pada tahun 675H

ii) Sayyidi Syaikh Ahmad Al-Badawi sendiri adalah seorang imam sufi, wali kutub lahir pada 596H di Fes Moroko. Beliau wafat di Thanta pada hari selasa 12 Rabiul Awal 675 H / 24 August 1276 M, ketika berusia 79 tahun, beliau adalah keturunan Rasullullah saw. dan banyak melahirkan ulama selepasnya. Beliau adalah pelopor tariqat Badawiah atau Ahmadiah Mesir. Maqam beliau di Mesjid Badawi Tanta Mesir. Maulid beliau dihadiri oleh lebih 2 juta orang. pada bulan april dan Oktober.

iii) Nasab beliau diragukan oleh Imam Fakharuddin Ar Razi tetapi puak syiah membenarkan nasab beliau dengan menisbatkan kepada Ali bin Jaafar Az Zaki bukan Al Hassan bin Jaafar Az Zaki yang tiada keturunan (dari makhfudsaptadi.blogspot.my)

            اَللهُمَصَلِّعَلًى مُحَمَّدٍ     

1. MUKADIMAH KERAGUAN:

1.1. Bila saya RAGU saya ada. Bila saya ada saya akan berfikir, bertanya dan belajar, merujuk berbincang untuk mencari apa sahaja kebaikan dan manafaat. Meningkatkan kecerdasan akal (yang tak berapa cerdik) dan memberikan cabaran kepada orang lain untuk sama-sama berfikir dan memecah persoalan minda saya yang RAGU.

1.2. KERAGUAN ini timbul pada bulan Zulhijjah yang lepas apabila saya dan beberapa rakan mempersoalkan satu sebaran dilaman sosial mengenai satu petikan perihal 7 mahkota ibadah, beberapa kali masuk laman saya difowardkan oleh beberapa sahabat.

1.3. Saya RAGU dan membuat semakan, didapati tiada terjumpa hadis yang sahih tentang 7 mahkota ini kecuali hadis dhaif mengenai penghafal alquran. Jadi tiada istilah ganjaran mahkota disebut oleh orang yang terdahulu (mungkin ada- wallahualam)

1.4. Kemudian saya terjumpa petikan bible dari seorang padri dari negara jiran, web tahun  2013 mengenai 7 mahkota yang dipetik dari YAK 1:2, YOLI 1:12 dan WHY 2:10, Paderi ini lebih bertanggungjawab kerana meletakkan rujukan yang jelas walaupun menggunakan perkataan Allah dan syurga. Jika tidak ditulis rujukan tentunya orang ramai akan merujuk itu kepada kitab Agama kita. (Inilah bahaya internet bagi anak anak)

1.5. Kemudian web 2016 yang menyatakan ada 7 amalan sunat yang utama boleh boleh dianggap  mahkota amalan ada tercatat dalam kitab zikir AlHadad. Kemudian 5 naskah lain "cut&paste" tapi tiada apa-apa ayat Quran.

1.5. Lebih parah pada 7 julai 2017 seorang telah muat naik satu kenyataan tersebut dengan menambah ayat alquran surah Al Mukminun ayat 17 yang dibermakna 7 jalan. (nampak cantik 7 haribulan.7 tahun 17 ayat 17 mahkota 7) kemudian di cut&paste oleh 3 naskah lain.

1.6. Selepas beberapa hari seorang Ustaz cut&paste telah muat naik dalam semua media dan minta di share kan menjadi viral kepada orang yang tidak tahu, sehingga sampai kelaman saya. Atas rasa tanggung jawab saya menegur (walau pun mereka lebih percaya ustaz glamer). Ayat AlQuran 7 jalan itu merujuk langit, bermaksud 7 lapis langit yang menurunkan air yang menumbuhkan tumbuhan dan minuman kepada ternakan (dari ayat seterusnya) tiada kena mengena dengan 7 mahkota yang dibincangkan (saya pohon keampunanNya jika saya keliru) Berdoalah agar terlepas dari orang begini.

1.7. Kemudian keraguan saya melarat kepada Darood Assyariff, Selawat Shifa dan Selawat Badawi Kubro (yang saya perolehi ketika saya di Mesir lebih 10 tahun dahulu). Bila saya bacakan selawat ini teman saya menegur tatabacaan saya, dari sinilah RAGU itu timbul. 

1.8. Bila pulang saya membuat rujukan pada buku selawat, MP3, blog, dan bertanya dengan rakan dan guru yang mahir tentang AlQuran, Bahasa arab malah kepada yang pakar Nauhu Assaraf. Lebih 100 naskah (tepatnya 135) saya lihat dengar dan bincang. Tapi masih ada RAGU. (pembaca boleh mencuba melalui pengalaman saya)

             اَللهُمَصَلِّعَلًى مُحَمَّدٍ

2.0. ASAS-ASAS KERAGUAN:

2.1. Ada beberapa pendapat (sedikit sahaja) yang mempersoalkan  selawat ini sebagai bidaah, tidak ada hadith, tidak diamalkan oleh para sahabat, tidak ada landasan yang kukuh. Ia hanya karangan Sheikh Ahmad Badawi (SAB) ra. yang wafat pada 675 H terlepas zaman sahabat. HANYA Darood Assharif dan beberapa selawat sahaja yang diajar Nabi  saw yang lain ialah karangan orang tertentu kerana sifatnya atau keyakinaan pada dakwaan tertentu sebagai tanda kasih mereka kepada Nabi saw dan tawasulnya kepada Allah swt.

2.2. Kenyataan yang merujuk sebagai dakwaan Sheikh Ahmad Badawi menemui Rasullulah saw dalam keadaan jaga (Yaqazah) menyebabkan semua pendapatnya ditolak.

2.3. Kekaramahan yang dikaitkan dengan SAB amat luarbiasa (Jadi RAGU) sehingga melebihi sirah Nabi saw (atau nabi-nabi dan para sahabat??) selepas wafat.

2.4. Fadhilat selawat ini dicatat berlebihan sehingga saya RAGU pada siapa mereka meletak tawasul, sama ada kepada Allah swt, Nabi saw atau SAB ra.

2.5.Terdapat pendapat mengatakan bahawa berwasilah kepada SAB memberi keberkahan yang makbul kerana Allah sangat memuliakan walinya.

2.6. Terdapat Web yang menukar teks selawat setelah ditegur kemudian ubah lagi (secara cut&paste) yang RAGU, tanpa tanggungjawab mencatat kesilapan yang lalu. 

2.7. Naskah yang berbeda tentang selawat ini samaada dari buku, bacaaan, mp3, pendapat sesaorang dan naskah dalam web  (yang akan dibincangkan kemudian dalam para 5). Ada yang berbeza antara teks dan makna, ada beza antara Gambar, Teks arab, Teks Latin dan Makna, ada yang mengangkat hingga 5 teks yang berbeda (saya yakin dia juga RAGU tapi malu), perbezaan juga berlaku dari yang berasal dari rantau arab, hindi dan nusantara.

2.8. Walaupun teguran dibuat oleh pelawat web tiada respon walaupun lebih 3 tahun. 

2.9. Ada sebahagian kecil sahaja pemilik teks yang benar benar bertanggung jawab kebanyakan tanpa nama, tanpa rupa dan tidak tahu tujuan penulisan mereka.

              اَللهُمَصَلِّعَلًى مُحَمَّدٍ

3.0. MENOLAK KERAGUAN:

3.1. SAB bukanlah orang sebarangan beliau adalah keturunan nabi yang zuhud yang mempunyai kekaramahan yang tersendiri. Kemungkinan beliau benar dianugerahkan oleh Allah Swt kelebihan tertentu (bukanlah kita untuk mempersoalkannya)

3.2. SAB tidak pernah menulis buku, catatan amalan beliau adalah catatan muridnya sahaja dan cerita mulut kemulut dalam tempoh yang panjang baru direkod dalam kitab lama. Kemungkinan tersalah catat, berlebihan dalam mengkaramahkan beliau berlaku. Dan kita terima seadanya (dan menolak kepada yang terlajak tanpa ada penghinaan atau ujub) Kitab paling lama ditulis oleh muridnya masih disimpan di Masjidnya di Tanta Mesir.

3.3. Selawat adalah pujian, syair atau, doa keatas Nabi saw yang amat kita sayangi, dia dikarang oleh orang tertentu atas rasa penghormatan yang tinggi tanpa berlebihan dan tidak menghilangkan tawasul kepada Alllah swt. (Selawat Badawi Qubro merupakan karangan SAB pun dengan tujuan yang sama bukan sebab faedah tertentu, dan kita memohon kepada Allah swt untuk Nabi saw bukan sebaliknya)

3.4. Kisah kisah pelik yang berlebihan yang di kaitkan dengan SAB boleh diterima seadanya kerana ia hanya disampaikan tanpa pengesahan kreadibiliti kenyataan secara ilmiah. (tak ada orang kisah pun)

3.5. Kebanyakan buku, naskah dari web atau video adalah kenyataan Cut & Paste (jika keterlaluan) tanpa ada kreadibiliti dan di persoalkan. Walaupun ada yang menulis mencatat kononnya dari buku dan kitab muktabar tetapi petikan dari rujukan sekunder yang mungkin tersalah cetak atau tersalah rujuk. (semoga tuhan melindungi dosa saya), begitu juga kitab dari Syeikh, Ulama besar, Kiyai, malah Web yang mempunyai berjuta pelawat (makin Ragu malah pelik) samada dari rantau arab, hindi dan nusantara.

3.6. Ada banyak juga guru yang menjual selawat ini dengan ijazah hingga bernilai beratus ratus ringgit tanpa menceritakan sanad yang jelas malah ada juga yang khilaf. (berhati -hati pada peniaga)

3.7. Saya berkeyakinan SAB tidak melakukan kesilapan dalam mengarang selawat ini (kerana sifatnya dan bersangka Baik) samada dari segi nahu bacaan, niat atau tawasul. Kesilapan mungkin berlaku kepada catatan yang kurang teliti orang kemudian. Atau perbezaan fahaman dari maksud SAB (termasuk saya yang jahil)

3.8. Naskah lama kebanyakan tidak mempunyai baris (saya jumpa beberapa naskah begitu) terpulang kepada cara bacaan (taranum- termasuk kaedah fatah condong atau sebagainya) atau loghat tempatan atau kesilapan orang yang membariskan teks asal. (mungkin mereka benar jika mereka faham baris yang berbeza tidak menukar makna ayat - (Jadi jangan cepat menyalahkan orang lain, saya mengingatkan diri saya)

3.9. Kajian selawat  ini menyeronokkan, ia mengalakkan pembaca yang berminat untuk terus mengkaji selawat ini dan berkongsi kebaikan dengan saya. (dan mungkin boleh dikembangkan kepada teks yang lain)

4.0. TEKS RAGU YANG DIBAIKI;

4.1. Dari Saidina Abu Hassan Asy Syadzily ra dari MIMPInya: Allah taala berselawat 10X kepada  orang yang berselawat kepadaku satu kali bagi mereka yang tidak khusu', Dan itu bersamaan segunung malaikat meminta ampun bagi yang berselawat kepadaku sekali, dan bagi yang berselawat kepadaku sekali dalam keadaan khusu' maka tidak ada yang tahu ganjarannya kecuali Allah Ta'ala. (Al Ustaz)

Tapi diingatkan bahawa kita berselawat untuk menghubungkan hati kita dengan Nabi, Bukan untuk berharap dapat fadhilat atau hadiah tertentu dari Allah Taala. Kerana kita kasih dengan sesorang kita memohon Allah mengurniakan kebaikan kepadanya.

4.2. TEKS

4.3. MAKNA

Makna 1017

(catatan pancalusa.blogspot.com):

` Ya Allah limpahkanlah shalawat dan salam dan segala keberkatan  pada junjungan dan pemimpin kami Nabi Muhammad (SAW), pohon asal Cahaya (nuraniah), Dan cahaya genggaman (kekuasaan Allah) yang pengasih (Rahman),  Dan tanda paling utama kejadian insan. Dan paling mulia gambaran jasmani (Jisim), dan sumber (ma’dan) rahasia ketuhanan (Rabbani), Dan khazanah ilmu ilmu pilihan, pemilik gengaman keaslian, dan keelokan yang luhur, dan kedudukan yang tinggi, (insan) darajat para nabi tergabung dibawah panjinya. Mereka darinya dan akan menuju padanya.

Dan limpahkan sholawat dan salam dan keberkatan padanya serta kepada keluarga dan para sahabatnya, sebanyak jumlah makhluk yang Engkau ciptakan, Engkau berikan rezeki, Engkau matikan dan Engkau hidupkan, sampai hari ketika Engkau bangkitkan mereka yang Engkau hancurkan sebelumnya. Dan Limpahkanlah salam kesejahteraan kepadanya sebanyak-banyaknya Hingga hari kemudian (Qiamat) Dan segala puji hanya milik Allah, Tuhan sekalian Alam.`

5.0.  ASAS KERAGUAN TEKS:

5.1. SAJARATI 'ASLINURANIAH: 
Ayat ini adalah asas kebanyakan kelompok menolak keseluruhan selawat. Saya mengambil Hadis Qudsi  "Jika tidak keranamu Muhamad tidak ku Jadikan Alam ini." (Jabir bin Abdullah)*

5.2. WAAF DHANIL HILKATIL INSANIAH: Gugur.

Walau pun sebutan ini dianggap lebih baik dari segi nahu, tapi saya melepaskan dari teks saya,  ini kerana tidak banyak naskah yang menyokong.

53. JISMANIAH: (Jim kasrah)  الجسمانيه

Dari perkataan Jism. Mengikut bahasa arab yang betul.  Bukan dibaca Jasmaniah  (Jim fatah)

(JIS sebanyak 44% dan JAS sebanyak 56%)

5.4.  MA'DANIl: (Dal fatah)  ومعدن

Mengikut wazan af 'al bermakna ism makan, Bukan Ma'din (dal kasrah), bukan juga Ma'dinil, Ba'dinil, wa ba'dinil. Sedikit sangat naskah yang menggunakan ba'dinil atau waba'dinil. Ba'dan tidak kena wazan dan tak ada perkataan arab begitu.

(Danil sebanyak 35% sementara Dinil 65%, Ba'dinil 1%, dan Waba'dinil 1%)

5.5. WARUTBITIL 'ALI WAL 'ALIAH : Gugur 

Saya melepaskan teks ini kerana hanya sedikit pendapat dan tidak banyak teks lain menyokong.

5.6. MANIN: (kasrah pada nun ) من اندرجة

Bagi Man In (Mati pada nun dan kasrah pada alif) Min In (kasrah pada min dan mati pada nun kasrah pada alif) saya melepaskan teks ini kerana tidak ramai menyokong. Ia hanya pada bacaan jika berhenti maka kasrah pada hamzah jika bacaan terus ia menjadi manin. Sepatutnya tak ada pada teks ia hanya pada bacaan.

(Manin sebanyak 92% Man In sebanyak  7% ) Min In sebanyak 1%.

5.7. DARAJATIN: (Fatah pada jim)  من اندرجة

Berdasarkan perkataan daraja, Bukan darajitin (Kasrah pada jim)

(Jatin sebanyak 82% Jitin sebanyak 18%)

5.8. TA DITIADAKAN (BAGI DARAJATIN) Gugur من اندرجة
Jika TA ditiadakan ia lebih tepat dari segi nauhu ayat. Saya melepaskan pendapat ini kerana sedikit teks yang menyokong.

5.9. Ayat Penuh Manin darajati hingga Aliah di tiadakan: Gugur
Saya melepaskan pendapat ini kerana tidak banyak teks yang menyokong.

5.10.. Tub 'asu: (Dhohmah pada TA) 

Tub, Yub atau Tab membawa maksud bangkit, Jika  Tub bermaksud Engkau bangkitkan (Allah) Jika Yub bermaksud Dia bangkitkan (bukan Allah bangkitkan ikut susunan ayat) Jika Tab bermaksud engkau bangkit, tapi engkau bangkit disebut Tab 'Usu dalam bahasa arab.

(Tub'asu sebanyak 25% dan Yub 'Asu sebanyak 14% menakala Tab'asu 61%)

5.11. Illayaumiddin:

Baik kalau ada bagi mengukuh ayat sebelum dan ritma bagi ayat selepas. Tidak salah meninggalkan kerana sebelumnya telah di sebut sebagai hingga hari kemudian. Banyak naskah melepaskan dari teks tetapi dimasukkan semula hari kemudian dalam makna (RAGU agaknya)

(Yang ada 24 % yang tiada 76 % yang masukkan semula dalam makna  12%)

5.12. Naskah edited ini mengurangkan keraguan saya kepada selawat ini kerana ia juga disokong oleh 3% naskah lain dan jika diambil kepada yang meninggalkan ayat yang tidak penting maka ia meningkat kepada 7%

5.13. Keraguan yang jelas timbul kerana banyak teks menggunakan set pasangan seperti JIS/DI 24% JA/TAB 45%, sementara yang menggunakan set penuh Jis/Di/Ji/Tab/tiada illayaumiddin sebanyak 8% ini kemungkinan asas naskah mengikut arab, hindi atau nusantara.

5.14. Peratus yang ditunjukkan merupakan nisbah penulis yang menggunakan perkataan itu bukan bererti betul atau salah cuma menunjukkan perbezaan, bilangan yang banyak berlaku kerana penulis  suka cut &paste dari web orang lain.

5.15. Walaupun ada yang mengatakan tidak ada palagiat dalam hal agama tetapi kalau menyalin dan menyebar yang ragu bukan dapat dosa palagiat tetapi dosa kurang cerdik.

Sebab bila yang kita sebarkan itu khilaf yang nampak tidak cantik itu muka kita orang asal lepas tangan. Kalau sepuluh orang copy & paste naskah yang silap (yang sebenarnya hanya satu sahaja naskah yang silap)  Sedarlah saudaraku kita mencari redho  bukan mencari nama yang glamer.(saya pun tidak terlepas dari keadaan ini.) Seperti meletakkan ayat 7 jalan kepada  mukadimah 7 mahkota?? - (semoga saya dilindungi Alllah dari perkara sebegini.) atau mengatakan setelah disemak naskah anda ianya sangat mantap sebenarnya dia ini menambah RAGU dan subahat.

6.0. HILANGNYA KERAGUAN:

6.1. Semoga kita lebih bertanggungjawab dalam mengamalkan sesuatu dengan rujukan dan guru yang betul malah seorang ulama juga boleh membuat kesilapan atau pendapat berbeza bila dia merujuk sumber kedua.(Janganlah menjadikan pendapat yang berbeza itu sebagai permusuhan, penghinaan dan cemuhan.) Ada kalanya guru yang saya rujuk juga memberikan pandangan yang berbeza mengikut ilmunya. Pendapat guru bahasa arab berbeza dengan ahli nauhu assaraf (lebih parah Guru yang ego dan tidak boleh dipersoalkan, kemudian mencemuh orang yang berbeda - saya tidak akan berguru dengan orang yang sombong), bacaan arab berbeda dengan nusantara, yang baik tidak serupa teks asal SAB.

6.2. Takutlah akan dosa jika mengamal, menyebar akan sesuatu yang ragu. Jadi berharaplah jika tidak mendapat pahala jangan sampai mendapat dosa.

6.3. Jika penjelasan diatas masih menimbulkan RAGU dan ada pandangan dan pendapat yang baik sila berikan ulasan agar saya baiki mana yang lebih jelas. Ilmu saya terbatas dan perlu lagi merujuk ilmuan lain untuk bercanda.

6.4. Inilah satu KERAGUAN dari Selawat Badawi Kubra yang saya harap tidak menjadi Fitnah dan memutuskan silaturahim (selawat ini telah menemukan saya dengan ramai kawan baru dan lama dalam bulan muharam tahun ini, itulah fadhilat yang saya terima -Alhamdulillah)

6.5. Sepatutnya perkara begini dapat diperjelaskan oleh pihak berautoriti kerana ia tersebar luas dan ragu. Ianya hampir tidak mungkin mempunyai kekuatan menyeragamkan bacaan dari berbagai rantau  (tapi apalah faedahnya)

6.6. Saya berdoa lebih banyak GURU menulis hal hal ugama bagi tujuan rujukan. Kerana diluar sana, ramai anak anak sekolah yang mengangkat naskah tertentu, tidak pernah ditapis oleh sesiapa pun, tidak dipedulikan oleh sesiapa pun. Tapi dirujuk, dibaca oleh seluruh dunia. Ada yang baik, Ada yang RAGU. Dan yang banyak merujuk pun anak anak muda yang RAGU kerana mereka malu untuk berguru.

6.0 PENUTUP KERAGUAN:

7.1. Jika saya berada disatu gunung pendapat mengenai satu naskah besar Selawat Badawi ini (tidak juga saya menyalahkan naskah yang saya rujuk)  saya hanya mengkaji satu naskah besar SAB yang saya suka tapi RAGU pada teksnya.

7.2. Jika ini naskah yang boleh diterima baik (tapi tak semestinya serupa dengan yang asal) janganlah jadikan ia naskah yang RAGU.Yang berbeda hanyalah bagi pengguna JAS/DA kemudian JIS/DI atau TAB/Tiada ILLAYAUMIDDIN (sekurang-kurangnya satu ragu)

7.3. Jika saya berada di satu gunung dan anda berada di gunung yang lain janganlah berteriakan sesama kita kerana orang dilapangan tidak tahu apa yang kita lihat. Malah tidak pernah mendaki gunung pun,  kalau pernah pun, mereka melalui jalan yang lain tidak menemui apa yang kita temui. 

7.4. Jika ada yang mahu mendaki sila teruskan perjalanan ini kerana saya tidak dapat melihat betapa tinggi lagi puncaknya. Semakin didaki semakin tinggi, tapi mengasyikkan melihat kebesaran dan ilmu Allah. Jika dipuncak nanti tuan melihat hanya batu yang tandus janganlah menyalahkan saya, bertanyalah terus kepada Allah kerana anda sebenarnya berada lebih tinggi dari saya dibawah ini. Jangan Ragu bila anda telah berada dipuncak.

7.5. Gunalah teks apa sahaja yang penting perbanyakkan selawat keatas Nabi saw dengan penuh khusuk dan keikhlasan agar mendapat baraqah.

7.6. Jika anda bersetuju dengan teks saya ini, dan ini boleh membantu anda menjadi lebih khusu' beribadah saya  IZIN dan IJAZAH kan untuk diamal dan disebarkan tetapi kalau untuk tujuan fitnah lepaskan sahaja (kerana saya hanya insan kerdil yang mencari ridho melalui kajian selawat ini. Munkin baik tapi tidak semestinya sama yang asal karangan SAB. Berdoalah agar saya tidak RAGU lagi.(terima kasih)

7.7. Jangan ada RAGU dalam ibadah. Jika RAGU pada teks carilah guru, berpegang kepada yang satu dan lupakan yang lain.

7.8. Terima kasih saya kepada Ustaz Mokhtar Alhafis, Ustaz Helmi Alhafis, Ustaz Syamsudin dan Ustaz Zul yang memberikan pendapat (juga kadang kadang berbeza) dalam mengukuhkan teks ini. Dan menunjukkan buku-buku untuk saya rujuk. Semoga Tuhan membalas dengan kebaikan yang banyak kepada anda semua.
              اَللهُمَصَلِّعَلًى مُحَمَّدٍ

Wallahualam. 11 Oct 17.

Ralat: 15/10/17

1. Tertinggal Wau fatah pada wa ahyayta,  Maafkan saya atas kesilapan dan kecuaian ini.

2. ( )* hadith Jabir bin Abdullah ini ada dua gunung pendapat mengenai kejadian nur muhamad, Yang menyokong boleh anda rujuk pasalislami.blogspot.my yang dilinkkan juga dengan salafytobat.wordpress.com. Sementara yang menentang dari akhwat.web.id.

3. Saya juga kehilangan edisi kedua dari blog saya yang saya telah baiki 24 selepas versi pertama,  selepas 100 jam ia dimuat naik. Tidak pernah berlaku pada saya keadaan begini sebelum ini dan saya meminta maaf kepada pembaca. Dalam versi ini saya menambah bilangan naskah yang saya kaji.kepada 135. kesannya peratusan keraguan semakin menurun.